A vision of students today

La imagen que proyecta este video de Wesch, en cierto modo refleja el tedio e inconformismo que todos hemos sentido alguna vez en un aula, con un profesor delante. Esta constante atemporal, se viene produciendo independientemente de los contenidos, metodologías y recursos empleados en la educación. Pudiera parecer que con esta discusión tendríamos la escusa perfecta para justificar el por qué nada cambia sustancialmente en educación.

Cualquier profesional que hiciese un viaje en el tiempo hacia el futuro desde el siglo 19 no sería capaz de reubicarse en su trabajo, ni reconocería herramientas ni procedimientos, salvo el profesor, cuya pizarra y tiza seguirían siendo válidas.

Llevamos ya tiempo comentando que la realidad es muy distinta a la que se vive en las aulas. La universidad sigue formando y enseñando "nubes", que no tienen aplicativo en el mundo laboral. Pero esta divergencia es hoy en día más patente y en cierto sentido preocupante. Los cambios que está sufriendo la sociedad son vertiginosos, y es en estos momentos cuando o te actualizas y sigues la corriente de los nuevos cambios o quedas obsoleto.

Las tecnologías de la información y la comunicación están presentes en la forma de vida de nuestros alumnos. Con mayor o menor acierto, con más o menos efectividad, con más o menos profundidad intelectual, con mayor o menor espíritu crítico utilizan internet, medios audiovisuales y tecnologías que les resultan atractivas. Entonces ¿por qué no utilizamos los docentes de forma habitual estas herramientas en base a un mayor acercamiento a su realidad? ¿Por qué la tecnología no forma parte inequívoca de la práctica docente?

Inmigrantes digitales y nativos digitales

El vídeo que nos presenta Julio Cabero sobre inmigrantes y nativos digitales, invita a buscar algo más de información al respecto por otras fuentes. Como inmigrante digital que tras la investigación me confieso, he acudido a buscadores en internet (por supuesto una sóla ventana y un sólo buscador) introduciendo como criteio de búsqueda nativo digital.

Así me he encontrado de golpe con el artículo de El País siguiente (ver artículo), en el cual se dan ciertas pistas de qué significa ser nativo digital y cuáles son sus repercusiones. Entre ellos podemos citar:

• Ortografía: es asombroso recibir un sms de un nativo digital y percatarse de cuan alejados están los códigos de los nuestros como inmigrantes digitales. "Traducir" estos mensajes es en ocasiones una tarea ardua, si no imposible.
  

• Procesamiento: mientras que los inmigrantes digitales tendemos a recibir información de tipo lineal, o dicho de otra forma mediante una línea argumental única, los nativos reciben y procesan información desde distintas fuentes, con múltiples líneas argumentales abiertas. Este proceso no es propio ni exclusivo del mundo digital. La evolución de las teleseries ha sufrido el mismo cambio. Mientras los argumentos de las series de hace veinte años seguían sólo un protagonista y una historia principal, las de hoy en día han complejizado su argumento con la superposición de varios personajes e historias. Igual ocurre con los videojuegos.
  

• Compartir: mientras que los blogs de los inmigrantes son usados habitualmente para compartir conocimientos intelectuales, los de los nativos son mayoritariamente utilizados para compartir emociones. Del mismo modo los inmigrantes son más reservados, guardan más la información, mientras que los nativos publican a bom
  

• Su relación con la información es diferente. "En contraste con sus padres, que solían querer guardar en secreto cualquier información que tuviesen , los nativos digitales adoran compartir y distribuir la información.
  
  

Como apunte final, quisiera aportar algo que me parece otra característica fundamental, como es la velocidad. Mientras que los nativos realizan las operaciones a velocidad de vértigo los inmigrantes necesitan más tiempo para las mismas labores. Y cuanto más lejano es el tiempo desde la implantación de una tecnología hasta que un inmigrante se acerca a ella mayor desfase en los tiempos de procesamiento y respuesta.

Ciudadanía audiovisual y digital

Personalmente creo que el nombre "brecha digital" para señalar la diferencia entre quienes tienen acceso y pueden usar internet con todas sus posibilidades y aquellos que no disponen de esa posibilidad se queda corto y deberíamos acuñar el "abismo digital".

Ahora bien, como primera reflexión sobre el tema, este concepto no es nuevo. La sima se está abriendo cada vez más no sólo en el sentido digital, sino en cualquiera de los avances científicos, culturales y tecnológicos.

Acertadamente se apunta en la presentación ,adaptación de Manuel Santiago Fernández Prieto, que las TIC no aumentan esta brecha, en el sentido de que si se consigue que determinados colectivos accedan al recurso de internet, estamos consiguiendo que la información que pueden recibir reduzca la brecha cultural y de conocimiento que se supone para dichos colectivos.

Un ejemplo lo tenemos en la construcción de puntos de acceso a internet en lugares remotos de África, con la única ayuda de energía solar.

No es nuevo el utilizar energía solar. También se usa para fabricar hornos parabólicos que permitan cocinar, y esta tecnología se ha llevado al mundo subdesarrollado por muchas organizaciones no gubernamentales y humanitarias, pero ésta y otras tecnologías se pueden encontrar en internet.

Una vez más se pone de manifiesto el proverbio de "dame un pez y comeré un día. Enséñame a pescar y comeré toda la vida", esta vez adaptado a la información.

La brecha digital se tiene que terminar o al menos reducir si se pretende que exista igualdad cultural y tecnológica. En particular en el ámbito educativo, es necesario que se generen cambios; los objetivos para el 2015 son ambiciosos, aunque entre los más deseables o importantes cabría destacar la adaptación de los currículos escolares, así como garantizar que al menos la mitad de la población tenga acceso a las nuevas tecnologías de la información y comunicación.

Netiqueta

La palabra Netiqueta proviene de la mezcolanza de dos palabras Net (en inglés red) y étiquette (en francés buena educación. Su significado vendría a ser como el conjunto de reglas de urbanidad a observar en la red.

En la red, parece que al no haber contacto físico, y al ser posible en cierta medida el anonimato, no siempre los comportamientos presentados son los mismosque los habituales en las relaciones que establecemos en el mundo físico.

Aún en el caso de que la corrección esté bastante extendida, es deseable el establecimiento de una serie de normas consensuadas en buena parte para que las relaciones se desarrollen de manera lógica, armoniosa y pacífica. Si esto es deseable en el mundo real también debe serlo en internet.

Las normas que encontramos en la página de netiqueta hacen referencia a las formas más habituales de comunicación entre los usuarios de la red, tales como correo electrónico, grupos de noticias, chats, pero como en habitual en las normas que se aplican al uso de las nuevas tecnologías, lo que es válido hoy estará desfasado mañana. Nuevas herramientas de comunicación como el Messenger o redes sociales como Facebook no son citadas, y a ellas también deberían requerírseles la netiqueta.

En todos lo entornos las normas de educación y urbanidad son aplicables, si es caso cada una con alguna particularidad específica. Determinados valores como amabilidad, cortesía, prudencia, confiabilidad...etc son características siempre deseables en una persona.

Un caso que he constatado de cómo se puede cambiar la filosofía bajo el anonimato es el juego del ajedrez on-line. Cualquier jugador de ajedrez, entre los cuales me incluyo, sabe que la corrección es una de las características de este juego.

Quizá el hecho de ser un deporte meramente intelectual, conlleva actitudes como no menospreciar al contrario, y por supuesto nada de vejaciones. Pues bien, en algunas páginas como Yahoo, algunos jugadores cuando se ven en situación favoroble, machacan sicológicamente al contrario, usando todo tipo de desprecios. Nunca creo que eso mismo lo hicieran delante de un tablero y jugador físico.

Con el fin de evitar estas situaciones determinadas páginas omiten todo tipo de insultos, y en ocasiones existen moderadores que se encargan de filtrar lenguajes y comportamientos.

Web2.0, copyleft y contenidos abiertos

El copyleft, tal y como viene definido en wikipedia se caracteriza por eliminar las restricciones de distribución o modificación que impone el copyright.

Si bien está fuera de toda duda que es necesario proteger las producciones artísticas, no menos cierto es que la protección llevada al límite, imposibilita el desarrollo de producciones nuevas basadas en otras ya protegidas.

Así el copyright cercena el derecho de reconocimiento de estas nuevas producciones.

Toda obra que esté catalogada como copyleft, permite que a la misma se le realicen modificaciones o su distribución.

Podría pensarse que este movimiento altruista no choca frontalmente con ningún interés. Pues no es así, o por lo menos así se desprende de la persecución por parte de la SGAE.

Tristemente famoso es el caso del bar Birdland en Salamanca, legendario local de la noche salmantina caracterizado por su música de jazz. Lo que no todo el mundo conoce es que desde hace mucho tiempo la música que se escucha en este local es música de distribución libre (copyleft).

Parece que la sociedad general de autores no encajó bien el golpe de dejar de recibir los ingresos habituales por locales de música, e interpuso una demanda contra el local. Puedes consultar demanda contra Birdland)

Es al menos chocante, si no contradictorio que fuese el local el que tuviese que demostrar su inocencia, pero al menos la justicia dió la razón al débil frente al poderoso, al que tenía razón frente al que no la tenía. Este es el primer caso de demanda ganada a la SGAE, pero no sólo eso. La oferta de ocio en una ciudad como Salamanca es feroz, pero el Birdland es un ejemplo de como es posible salirse de los circuitos comerciales ofreciendo calidad.

La iniciativa del copyleft ha calado al menos en algunas sensibilidades, como es el caso de Creartive Commons, organización no gubernamental sin ánimo de lucro, empeñada en disminuir las trabas legales a la cratividad a través de las nuevas tecnologías.

La necesidad de derechos de autor y el fomento de la creatividad deben coexistir, y en este sentido el espíritu colaborativo y participativo de la red, debe permitir en un orden la modificación y creación de nuevas obras.

Moral del mínimo esfuerzo

El trabajo dignifica al ser humano. Esta frase que probablemente suene nueva y sorprenda a nuevas generaciones y que habitualmente hemos oído los que no somos ya precisamente jovenzuelos, entraña en sí misma una filosofía cuya validez esté empezando a cuestionarse.

El cuento de la cigarra y la hormiga, ha servido a generaciones de moraleja ejemplarizante, pero cuya transcripción a los tiempos modernos se hace difícil de conjugar. Apenas la expresión trabajar como hormigas queda como recuerdo, y puede ser utilizada en ciertas ocasiones por aquellos que encontramos connotaciones en la más extendida trabajar como negros.

El modelo de sociedad moderna no propicia especialmente la cultura del esfuerzo. El éxito y el dinero son los nuevos reyes, y de nada valen esfuerzos ni afanes de superación. Este cambio se ha venido desarrollando desde el principio de la revolución industrial. El trabajo de las máquinas ha facilitado que el individuo no tenga que realizar trabajos demasiado sacrificados que hasta ese momento venía desarrollando.

En nuestros días existe otra nueva revolución referente al cambio de la sociedad, afectando a que los individuos pasan a formar parte de la sociedad de la información y la comunicación. Las nuevas tecnologías hoy en día vuelven a ser dinamizadoras del cambio, facilitando numerosas tareas reduciendo sustancialmente los esfuerzos y exponencialmente los tiempos necesarios para los trabajos.

Al igual que ocurriera con las máquinas, las posibilidades de la tecnología han cubierto casi todos los sectores, ampliándose el abanico de utilidades día a día. Ya no es posible imaginar un mundo carente de dichas funcionalidades, lo que lleva en ocasiones a ni siquiera plantearnos actividades cuya ejecución sería posible sin dichas tecnologías.

Como ejemplo de lo apuntado anteriormente observo que los alumnos a los cuales doy clase apenas se preocupan del cálculo mental, pues disponen de calculadora.... en el móvil. Todo un avance científico que reduce nuestro esfuerzo y capacidades.

Catalogar lo que realizan con la escritura merece capítulo aparte. No hace mucho que solicité una carta individual que expusiera los motivos por los cuales unas asignaturas les gustaban más que otras. Mi sorpresa al revisar dichas cartas fue que las manuscritas contenían innumerables faltas de ortografía (por no hablar de las pobres o míseras construcciones gramaticales), mientras que en las que fueron entregadas mediante un procesador de textos hubo algunas que las contenían y otras no. Las nuevas tecnologías ayudaron a estos últimos a la corrección ortográfica, pero no a la gramatical.

Recriminar a los alumnos por su falta de capacidad de cálculo o por su pésima escritura sólo conlleva la manida constestación de ... "¡si ya lo hace el ordenador o el móvil!".

Será por deformación profesional, pero suelo insistir a mis alumnos que las calculadoras, ordenadores, hojas de cálculo etc, son tontos, sólo dan un resultado y que es necesaria nuestra interpretación. Y es ahí donde los perjuicios de la tecnología son más patentes, y no sólo en alumnos. ¿Cuántos adultos habrá hoy día tirándose de los pelos por no saber interpretar la simulación de una hipoteca?

En general, en los procesos de aprendizaje no sólo se pretende que adquiramos unos conocimientos, sino unas capacidades; en este sentido la tecnología nos posibilita los conocimientos, pero sin esfuerzo difícilmente adquiriremos las capacidades.Los ejemplos de "milagros" sin esfuerzo en la red son cada día más frecuentes, debido en parte a la premura de tiempo que impera en nuestra sociedad, pero también a que no estamos dispuestos a invertir demasiados esfuerzos en conseguir nuestras metas:

• Aprender inglés sin esfuerzo http://www.ingles.campusesine.com/
• El famoso rincón del vago, toda una declaración de intenciones http://www.rincondelvago.com/
• Adelgazar sin esfuerzo http://www.zerodiet.es/
  

El copyright en la práctica cotidiana. Autenticidad

He de reconocer que al plantearme "una caza del tesoro", mi desconcierto inicial ha surgido por la confusión inicial de esta estrategia con la de las Webquest(estas últimas conocidas y usadas por mí). Una vez superado el desconcierto inicial, y al descubrir que la diferencia fundamental es que la caza del tesoro es una simplificación de las Webquest en el sentido de que no se plantea la exposición de las conclusiones finales, me he planteado su presencia y utilidad en la red.

En primer lugar apuntar que la estrategia es una aplicación a las nuevas tecnologías de lo que de toda la vida se ha utilizado en la escuela como un pequeño trabajo. A diferencia con la metodología tradicional donde para realizar el trabajo había que acudir a bibliotecas, enciclopedias, o a preguntas a expertos, el utilizar internet como base de conocimiento aporta al alumno, a mi modo de entender, la percepción de autonomía, rapidez y autosuficiencia para resolver la tarea. De esta forma se incentiva al alumno, captando su atención e interés con el uso de tecnologías habituales a ellos, y se dinamiza el proceso educativo.

Tampoco podemos pensar en que esta metodología es la panacea, pero sí que se trata de una posibilidad de plantear tareas a los alumnos de modo que les resulte atractivo.

Por último señalar que en la red podemos encontrar una cantidad de información ingente. Comprobar la autenticidad de la misma resultaría imposible no sólo por los recursos necesarios, sino que fundamentalmente debido a la falta de tiempo.

Cuando hablamos de autenticidad, estamos poniendo de manifiesto la correspondencia entre toda la información que comunicamos sobre nosotros mismos, y por el otro, todas las formas en que vivimos nuestra vida. Desde luego cuanto mayor sea esta correspondencia con mayor motivo podemos incluir la autenticidad entre las características destacables de una persona. Dentro de lo que consideraríamos la norma, naturalmente esperamos que una persona se comporte según sus expresadas nociones éticas.

Dentro del maremagnum de información, y en un intento de encontrar autenticidad tenemos como "recurso" la posibilidad de acceder a buscadores como Kratia, donde los propios usuarios "ordenan" los resultados a modo de juicio de verdad.